Create post
Cinema and Video

Я держусь подальше от себя

Лена Голуб

Я держусь подальше от себя.

То ли лозунг, то ли моностих. Мама моностиха — гнома, законченное семантически независимое произведение, в сингулярности которого сконденсирована сама мудрость. Папа же — отрывок, обрывок, осколок, последний след чего-то бо́льшего, целого. Генетически моностих абсорбировал две противоположные интенции: в себя и от себя. Едва ли удастся подобрать более удачный жанр для произведения, центральной темой которого является Я…

…держусь подальше от себя.

Визуальный нарратив понятен и мимикрирует под жанр видеодневника, гонзо журналистики и блогинга как различных модусов утверждения-потворствования собственной самости.

Снятое на цифровую камеру видео чем-то напоминает не дигитальный, а аналоговый носитель (недаром Маша Годованная любила работать именно с плёнкой). Аналоговое континуальное мышление фиксирует все паузы и экстернальные шумы. Прислушаемся к аудиоконтенту видео и различим посторонние звуки окружающего контекста. Так и на картинке в какой-то момент как будто также случайно, в пробеле пустоты, промелькнёт уже посторонний человек, который, однако, неспособен пробудить лирическую героиню от её солипсического сна, будучи всего лишь воспоминанием. Не будем проводить покадровую семантическую эксгумацию изображения — все образы контингентны, и точно так же за аналоговую случайность, за фон, а не фигуру можно принять в некоторый момент звучащий вздох или немые сцены плача.

Я держусь подальше от себя.

Эта мантра подобна жвачке, которая от перманентного жевания лишилась всех своих акциденций, и осталась лишь субстанциальная характеристика протяжённости.

Подобный метод отсылает к топике картезианского субъекта, манифестирующего собственную субстанциальность через когнитивный акт (прежде всего скепсиса). Кто держится подальше от себя? — Я. Как бы Я не убегало от себя, оно продолжает оставаться логическим подлежащим, ратифицируя себя собственной негацией. Поэтому во второй половине видео около 20 раз ритмическим эхом отскакивает местоимение Я, в то время как поезд "…держусь подальше от себя" мчится дальше под откос.

Я, но при этом от себя — так неужели Нас двое? Немыслимое расщепление себя, регистрация своей атомарности=индивидуальности, в которой Маша предлагает пройти через ордалию адвайты, но сказать не «тат твам аси», а Я=Я. Субъект и объект совпали. Весь мир потух, и ничего не осталось, кроме мерцания этого Я.

Я держусь подальше от себя.

Машино заклинание, промолвленное около восьмидесяти двух раз, походит на штирнерианскую апофатическую формулу отказа в определении себя через любые коллективные номинации языка и утверждения ядра самотождества. Но вместе с тем перед нами и динамическая структура, тщащаяся увильнуть от закостенелой повторяемости самого себя. Чтобы Я оставалось Я, Я должно держаться подальше от себя.

Негативная аффирмация механически повторяется с архаическим чаянием, что слово воздействует на реальность и Я элиминируется, но эффект обратный: обсессия дедуцирует тотальную асемантизированность, которая свойственна долгому повторению какой-либо языковой единицы, и остаётся лишь голая шелуха десигнатора (иными словами, Я становится нонсенсом, смысл которого аутоэротически подобен Уроборосу). Собственно, и сама Маша в видео в определённый момент обнажается, не боясь взора камеры, ибо знает, что истинный стыд вовсе не в нагом теле, а в сердцевине собственного Я, но мы, зрители, никогда до него не доберёмся. Трагедия в том, что не пробьётся к нему и сама Маша. Две интенции: ни от себя и ни к себе. И эта ироническая аффирмация, травестирующая токсичный оптимизм, оборачивается настоящей инструкцией по выживанию. С одной стороны, нашему эону присущ режим существования в ситуации тотального эксгибиционизма, паноптикума, гарантированного медиа; трансцендентальный субъект добровольно становится транспарентным. С другой, субъект, на самом деле, если прозрачен, то точно не для себя, и это нам доказали ещё философы подозрения, вскрывая ту тёмную часть мира вещей-в-себе, в которой могут почудиться кинжалы людей в плащах и клыкастые ноумены, а то, что скрыто, то потенциально опасно — урок с первобытных времён.

Все мы видели некое тёмное ядро в свете свечи…

Я держусь подальше от себя.

Французский оригинал фразы из–под пера Шарля Пенекена — je ne m’approche pas tant que ça de moi — дословно переводится как «Я не подхожу так близко ко мне» и существует в форме отрицательного предложения. Это интересный шаг: как при переводе с одного языка на другой негативный модус оборачивается позитивным. Наш русский Пеннекен — доппельгангер — в лице Годованной оказывается смелее и активнее, чем оригинал.

Je ne m’approche pas tant que ça de moi.

Видно, что Пенекен озабочен этой темой, и в другом его тексте можно прочитать:

«быть зачастую публикой всего кроме себя. «я» во всем. «я» рассеяно в публике, в публике готовой ко всему. «я» публично, то есть позабыто в общедоступности. ко всему ли мы готовы с самим собой? «я» — всегда всеобщее?»

Je ne m’approche pas tant que ça de moi.

Интересно помедитировать над вавилонской, трилингвистической структурой произведения. Первый слой — это феноменальная эксплицитная часть основного русского содержания. Второй — это французский ноуменальный оригинал, который девуализирует себя лишь в финале. И третий — английские субтитры, конвенциональные, заменяемые знаки при единичности референта, взламывающие плоскость экрана как интериоризация технически декодируемой инвазии трансцендентного, детерриторизирующей внутреннюю символическую сис…

… — вот поэтому ты никогда не был любимым…

Шарль Пеннекен. Фото взято с сайта http://citysonic.be/festival2015/en/charles-pennequin/
Шарль Пеннекен. Фото взято с сайта http://citysonic.be/festival2015/en/charles-pennequin/

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Лена Голуб

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About