Create post
ProКино

Евангелие от Супермена. Человек из стали и Иисус

Алексей Вигуро
Anastasia Smolina
Elena Pokorskaya
+4

В современном кинематографе довольно распространена практика, когда в основу картины помещается некий миф, несущий в себе заряд архетипической энергии и помогающий усвоению истории на уровне коллективного бессознательного. Другими словами у многих картин есть совершенно определенные прототипы, рожденные сотни и тысячи лет назад и вошедшие за это время в состав культурного воздуха, которым мы дышим сегодня. На этих прототипах воспитывались мы, наши родители и прародители. Они в нашей крови, в нашей родовой памяти. Мы можем не помнить их перипетий, морали или имен главных героев. Но внутренне мы всегда носим их с собой, как код ДНК или какую-либо другую наследственную информацию. Это может быть миф, легенда, сказка или притча — форма не главное, важно то, что это всегда история, пережитая огромным числом поколений наших предков.

Нередко ссылка на миф помещается в кинематографическое произведение совершенно сознательно. С одной стороны это является показателем хорошего вкуса, образованности и культурной подкованности автора. С другой — миф помогает зрителю интуитивно (то есть даже не отдавая себе в этом отчета) считать нужные смыслы, эмоционально подключиться к истории так, будто на самом деле он уже с ней знаком и потому предрасположен к ней изначально. Ведь мы боимся того, чего не понимаем или что кажется нам чужим. Зато мы открыты для того, что нам уже знакомо, нами внутренне усвоено и воспринимается как родное и близкое.

Самый очевидный пример использования мифа в кино — «Левиафан» Андрея Звягинцева. Здесь уже само название отсылает нас к вполне конкретному библейскому сюжету. Но есть и другие варианты, когда о мифе не заявляется так прямо. Например, «Список Шиндлера» Стивена Спилберга. По сути, Оскар Шиндлер, спасший тысячи евреев от гибели в немецких концлагерях — это Моисей, выведший евреев из–под губительного египетского рабства (сам список, в свою очередь, можно сопоставить со скрижалями).

Наверняка, некоторые авторы в своих картинах воспроизводят мифы непреднамеренно, и даже если им указать на явные сходства их истории с какой-нибудь ветхозаветной притчей, они сильно удивятся. Происходит это потому, что режиссеры и сценаристы являются носителями того же коллективного бессознательного, что и зрители, и порой, выстраивая историю, идут на поводу у архетипического сюжета, усвоенного ими настолько глубоко, что они уже не могут отделить его от собственного вымысла. Однако по-настоящему большие художники сами движутся навстречу мифу, аккуратно используя его в собственных интересах. В случае со Спилбергом, скорее всего, так и было. И не только из–за того, что он большой художник, но еще и потому, что отсылка к библейскому мифу (правда другому) была заложена еще в литературном основании фильма — романе Томаса Кенилли «Ковчег Шиндлера» (можно еще добавить и такой аргумент, что одним из слоганов ленты является цитата из Талмуда «Тот, кто спасает одну жизнь, спасает целый мир»).

Фильм, который является предметом этой статьи, скорее всего, также относится к случаю намеренного использования мифа в качестве вдохновляющего прототипа. Речь идет о картине Зака Снайдера «Человек из стали» (впрочем, более важную роль в контексте проводимого анализа, вероятно, сыграл не столько Снайдер, сколько Кристофер Нолан, как продюсер и, что самое главное, автор идеи и самой истории вместе с Девидом Гойером, конечно). Дело в том, что в данной картине в качестве исторического прототипа (архетипа) Супермена используется не кто иной, как сам Иисус. На первый взгляд такой тезис может показаться странным, нелепым или смешным. Но подумайте сами — даже в самом первом и общем приближении Супермен и Иисус не так уж и далеки друг от друга. Каждый из них человекоподобный некто, спустившийся с небес на Землю, воспитанный земной бездетной парой, способный творить чудеса и избравший своей миссией спасение всего человечества.

Иисус и Супермен

Иисус и Супермен

Приблизим еще и разберем замысел авторов детальнее. В одной из первых сцен настоящая мама Кал-Эла (криптонское имя Кларка Кента) прежде чем отправить своего сына в спасительной капсуле на Землю говорит своему мужу: «Он будет там изгоем. Они убьют его». На что отец будущего Супермена отвечает: «Он будет богом для них». Этими же словами можно описать и судьбу Иисуса, сына божьего, убитого людьми. И пусть для железных выводов относительно сходства Супермена с Иисусом еще рановато, упоминание о богоподобности Кал-Эла уже в самом начале картины важно и показательно. К тому же совсем скоро имя Кал-Эла, а точнее уже Кларка Кента вновь упоминается в контексте его божественности — на этот раз уже на Земле. После спасения Кларком одноклассников из упавшего в реку автобуса мама одного из школьников говорит: «То, что он сделал — божий промысел. Это было провидение» (сам Кларк затем переспрашивает своего отца: «Она права? Это бог со мной сделал?»).

Так что давайте все же сравним земные пути Христа и Супермена (в версии «Человека из стали»).

Как известно, в ночь рождения Иисуса на небе появилась чудесная звезда. В «Человеке из стали» приземление космического корабля с младенцем Кал-Элом на борту также можно сравнить с явлением чудо-звезды. Сам корабль при этом вполне сопоставим с яслями, в которые был положен Иисус в хлеву после своего рождения.

Явление звезды, свидетельствующей о пришествии Супермена

Явление звезды, свидетельствующей о пришествии Супермена

Иисус и Кларк, как уже было упомянуто выше, были воспитаны бездетной семьей — плотника и фермера соответственно. Обе пары при этом можно назвать настоящими праведниками, что важно, потому что, попади Кал-Эл, что называется, в неблагополучную семью, его сверхспособности могли бы обратиться не на пользу человечеству, а во вред ему. Однако Кларк Кент получил самое что ни на есть христианское воспитание, в духе учения Иисуса. В этом можно убедиться на примере двух бытовых случаев, показанных в «Человеке из стали» — стычке с дальнобойщиком в баре и конфликте юного Кларка с подростками. И там и там он сдерживает гнев и не отвечает на насилие насилием, как бы подставляя другую щеку. Это смирение воспитано в нем отцом, которому он обязан и осознанием своей миссии на Земле. Именно Кент-старший первым внушает Кларку мысль о его высоком и благородном предназначении: «Ты не просто человек. Ты послан сюда не просто так. Изменения, которые с тобой происходят, однажды ты воспримешь как благословение». Ему вторит и настоящий отец Кал-Эла: «Ты воплощение нашей веры. Люди не совершат те же ошибки, что и мы, если ты поведешь их за собой, если ты дашь им надежду. Донеси до них то, что задача каждого человека — творить добро». Таким образом, постепенно Супермен становится не воплощением божественного всемогущества, а примером для всех людей того, что действительно значит быть человеком (то же самое, конечно же, справедливо и для Иисуса). Отсюда и другая трактовка знаменитой буквы S, которая оказывается символом не суперсилы, а надежды (именно так она якобы трактуется на самом Криптоне).

Созрев как личность, осознав и приняв свое предназначение, Кларк Кент начинает творить чудеса. Показательно, что и в них можно найти сходство с деяниями Христа. Например, сцену, в которой Супермен останавливает кровотечение у героини Эми Адамс, можно сравнить с чудом Иисуса, известным как исцеление кровоточивой женщины (Мф. 9:20-22). В следующей сцене героиня Эми Адамс называет Кларка «спасителем» — словом, которое также напрямую ассоциируется с Христом. Однако это лишь детали, которые могут казаться случайностями и совпадениями, так что настало время поговорить о более глобальных и убедительных вещах.

Давайте вспомним, в чем же заключается основной конфликт фильма «Человек из стали». Если коротко, то он сводится к тому, что Супермен должен принести себя в жертву (сдавшись криптонцам), чтобы тем самым спасти все человечество. По большому счету Кларк Кент — мученик, добровольно согласившийся пострадать за весь род людской. Ничего не напоминает? Вот вам еще один факт — возраст Кларка Кента на этот момент равен 33 годам (в фильме упоминается дважды). Более прозрачного и явного намека на Иисуса Христа представить просто невозможно. Впрочем, если не брать в расчет визуальное подобие, когда Супермен принимает позу Христа — тоже весьма красноречиво и показательно.

Супермен в позе Христа

Супермен в позе Христа

Характерно, что в последнем из представленных здесь кадров звучит некое подобие церковного хорального пения, добавляющего сцене не только эпичности, но и божественного подтекста.

Также показательно, что впервые взрослый Кларк Кент появляется в кадре в образе рыбака и с рыбой в руках. Далее после аварии на нефтяной вышке и падения в воду, мимо него проплывают киты (первые два кадра из представленных выше). Да, кит — это млекопитающее, но все же нельзя не сказать, что и он также является, скорее всего, отсылкой к Ихтису — монограмме в виде схематического изображения рыбы, являющейся символом Христа и христианства в целом.

Показательна также сцена в церкви. Вообще диалог Супермена со священником несколько выбивается из канонов комиксовой культуры и смотрится довольно необычно, что лишний раз подчеркивает, что появилась эта сцена не случайно. Особенно если взглянуть на кадр, где Кларк Кент и Иисус сходятся в одном кадре (см. выше — самое первое фото в данной статье). При этом священник смотрит на своего посетителя с благоговением, как на бога, представшего перед ним во плоти, а говорят они, конечно же, о вере.

Супермен и священник

Супермен и священник

По-своему любопытна (хотя в несколько ином контексте) и сцена сражения Супермена с девушкой из числа криптонских захватчиков. Между делом она произносит следующую фразу: «Если история что-либо и доказала, так это то, что эволюция всегда выигрывает». Видимо, авторы этим хотели внести свое слово в давний спор вокруг эволюционной теории, не очень одобряемой, мягко говоря, официальной церковью. Криптонская девушка все–таки проигрывает в схватке с преисполненным верой Суперменом, так что теория эволюции, кажется, не всегда верна (по версии создателей «Человека из стали»).

В контексте сходства Супермена с Иисусом особенный интерес теперь представляет грядущая в 2016 году премьера фильма «Бэтмен против Супермена: На заре справедливости» (авторы почти все те же люди, что и у «Человека из стали»). В трейлере противостояние двух супергероев напрямую преподносится как борьба человека против бога.

Можно по-разному относиться к экранизациям комиксов. Но их важности для сегодняшней культуры отрицать нельзя. Дело в том, что мы переживаем сейчас расцвет современного мифотворчества, обновления пантеона богов и героев. Тот факт, что мы обязаны этому явлению Голливуду, не случаен. Америка в силу различных объективных обстоятельств не имеет собственной национальной мифологии: культы индейцев как коренного населения имеют крайне малое значение для большинства американцев; история государства насчитывает всего чуть более двухсот лет; этнический, расовый и религиозный состав населения слишком разнообразен и противоречив. Мифология, единая для всех американцев, формируется, используя самые успешные и эффективные наработки прошлого, прямо на наших глазах (популярность новых американских мифов за рубежом — побочные последствия бизнес-модели; в конце концов, греческие мифы тоже известны по всей планете и оказали огромное влияние на всю мировую культуру). Не исключено, что через несколько лет в Супермена будет верить гораздо больше людей, чем в Иисуса. Конечно, нельзя сказать, что фигура Христа искусственно подменяется Кларком Кентом именно с этой целью, но кажется, что по силе своего воздействия массовая культура сегодня мощнее любой церкви. В конечном итоге Супермен, наверное, не худший приемник Христа.

«Человек из стали» имеет не самый высокий зрительский рейтинг. Не из–за общего качества, а именно из–за того, что данный фильм выводит экранизации комиксов на новый уровень (являясь в этом смысле своеобразным продолжением трилогии Кристофера Нолана о Бэтмене). Задача новой версии Супермена — не просто развлечь, но и донести определенную мораль, императив. В этом отношении данный кинокомикс гораздо ближе к искусству и не выдерживает к себе легкомысленного отношения, как большинство других картин в этом жанре. Тем только интереснее и увлекательнее наблюдать за тем, к чему же все это приведет в будущем.

P. S. Много интересного и неожиданного о кино также можно узнать здесь (VK), здесь (FB) и здесь (Instagram).

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Алексей Вигуро
Anastasia Smolina
Elena Pokorskaya
+4

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About